بعارض عروضه بعقلنا أي في عقلنا متعلق بقولنا ارتسم سواء كان اتصافه « 4 » في العين « 5 » أو فيه أي في عقلنا اتصافه أي الاتصاف به فهو من باب الحذف والإيصال رسم . فالمنطقي أي المعقول الثاني المنطقي هو الأول من الرسمين كالمعرف وسائر موضوعات مسائل المنطق كالنوعية والجنسية والذاتية والعرضية والقضية والقياس فعروض المعرفية للحيوان الناطق بالنسبة إلى الإنسان واتصافه بها في العقل لأنه في الخارج جزئي والجزئي ليس معرفا فما في الخارج ذات الحيوان الناطق لا وصف معرفيته . ثانيهما أي ثاني الرسمين مصطلح للفلسفي وهو أعم من الأول « 6 » . وتوضيح المقام أن العارض ثلاثة أقسام عارض يكون عروضه للمعروض واتصاف المعروض به في الخارج كالسواد . وظاهر أنه معقول أول بكلا الاصطلاحين . وعارض فيه كلاهما في العقل « 7 » كالكلية .